Авдеенко Е.А. Эсхил. Софокл. Богословие античной трагедии.Перевод, комментарий и толкование избранных мест из «Орестеи» Эсхила и «Фиванской трилогии» Софокла.

Греческая трагедия на вершинах своего развития есть искусство богословское: в нем именно богословские идеи и темы выстраивают художественный образ. Таким искусством античная трагедия была именно на вершинах – у Эсхила и Софокла.

Между трилогией Эсхила «Орестея» и «Фиванской трилогией» Софокла есть непосредственная смысловая связь: поэты мыслят о Роке, – по-разному, но то, о чем они мыслят, есть Рок – как Священное предопределение и отзыв на человеческую Вину. Человек сам определяет Предопределенное, но не во всем... В Предопределенном есть сфера тайны, превышающей человеческую волю и разумение. На языке христианской культуры можно было бы сказать, что божественный Промысел является человеку как Рок в обозначении его сущностной Вины.

Эсхил и Софокл умеют видеть в жизни неразрешимое для ума положение. Поскольку человек виновен, он сталкивается с Роком. Поскольку человека постигает Рок, человек – жертва… Человек – повинен Року, и человек – жертва Рока.

Трагедия была культовым действом убеждающей силы. Если трагедия достигала своей цели, то человек обретал новое чувство жизни: его можно выразить словами «хочу жить» – перед лицом личной смерти и ужаса бытия.