Авдеенко Е.А. Книга Бытия: Генесис и Берешит. Перевод с древнегреческого и древнееврейского языков, комментарий и толкование. 

Священное Писание есть общение Бога с человечеством. Таким должно быть и чтение Писания… Бог через Писание говорит нам, а мы Ему отвечаем – тем, что «испытываем Писание» (Ин. 5:39) и понимаем написанное. Последовательность событий творения мира есть раскрытие главных сил человеческого сердца. Приступая к Священному Писанию, мы хотим узнать об устройстве мира, а узнаем, прежде всего, о себе. Творец мира – Он же Творец человека. Священное Писание говорит о сотворении мира так, чтобы человек познавал себя. Мир сотворялся в некотором порядке и последовательно, точно так же одна за другой будут обозначаться главные силы человеческого сердца. 

Учение о Церкви в Книге Бытия начинается историей Каина, заканчивается историей Вавилонского столпотворения. В начале стоит личность первого богоборца в Св. Писании, в конце – богоборческая цивилизация. 

Первая семья была одна, и она была Церковь. В первой семье произошел раскол, но не раскол в Церкви: все наличное человечество разделилось на Церковь и внецерковное общество. Это разделение пребудет в человечестве до конца времен. Основатель богопротивного общества – человекоубийца, Каин. В человечестве явились: каинитяне и «сыны Божии». Первые понятия о Церкви в земной жизни – Церкви воинствующей – мы получаем из Св. Писания через уяснение того, что не есть Церковь. Здание Церкви мы видим первоначально на контрастном фоне антицерковного сообщества.

…Ноев ковчег был орудием спасения человечества. Но еще он был символ, в котором видно, что есть Церковь, как она устроена и для чего. В образе Ноева ковчега заключены основные понятия о Церкви Божьей. Дело спасения не в ином мире осуществляется, и оно не есть только внутреннее делание, эта истина явилась в постройке большого деревянного судна на сухом месте. Это была точно не «медитация», это была трудная на много десятков лет плотницкая работа.

После «Вавилона» происходит резкая перемена стиля изложения и предмета повествования Книги: от мировых событий – к событиям частной жизни патриарха Авраама. Отчего произошел этот резкий переход резкий переход в стиле богословия: от мироздания к личности? Проблемы спасения – это проблемы личности в условиях смертельных опасностей для всего человечества.

Личность одного человека может дать канву  богословского учения, если речь идет о спасении. Изучение сотериологии предполагает и подготовку, и терпение, и готовность спасаться… Сотериология Книги Бытия построена как последовательное изложение условий спасения души человеческой в рамках одного жития.

Именно об Аврааме и о том, кто есть чада Авраама, шел самый непримиримый спор в Евангелиях и апостольской проповеди. И это понятно: спасению каждый верующий уделяет первое место. И в истории Церкви вопросы спасения играли особую роль: когда в Церкви возникали серьезные догматические споры, последние основания для истинного вероучения находили именно в сотериологии.